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伊斯兰风情街中的别样风情 中世纪天主教堂

A-A+2014年12月1日07:00新浪旅游评论

  呼和浩特牛东沿天主教堂

  鸦片战争以后, 随着基督教在我国内地的广泛传播, 呼和浩特城市和建筑也 在基督教传播的过程中受到了一定程度的影响, 牛东沿天主教堂就是这一时期的 典型实例, 对其进行考察和研究, 对于研究呼和浩特近现代城市和建筑发展历史有 十分重要的意义. 

天主教堂天主教堂

  基督教在呼和浩特的传播在20世纪初以天主教为最广泛, 影响力也最大. 天主教比之新教较重视。当然也包括教堂建筑的形式问题. 因此, 呼和浩特现存基督教文化建筑还是以天主教堂建筑最能 反映其文化特色. 

  1、呼和浩特回民区牛东沿天主教堂

  呼和浩特牛东沿天主教堂是庚子赔款以后, 天主教在呼和浩特地区建立的规模最大的天主教堂建 筑群. 由比利时籍建筑师设计, 天津工匠建造完成的。它是基督教文化在呼和浩特地区传播的有力实证. 

圣母玛利亚圣母玛利亚

  建筑历史沿革 十九世纪六十年代以后, 天主教在内蒙古迅速发展, 罗马教廷将蒙古教区划归比利时圣母圣心会管 辖. 当时的归化城, 即现今呼和浩特市一带川平野沃, 人烟稠密, 为内蒙古中西部政治经济中心, 教会对 此地甚为重视, 遂购地建堂, 布道传教 

  早在1873年, 天主教在归化城常平仓北购地22亩, 建小堂一座, 供教友聚会和供往来教士歇息使用. 1883年, 罗马教廷分内蒙古教区为三, 归化城属西南蒙古教区. 义和 团运动爆发, 此地小堂被焚毁, 嗣后于原有房基建平房数间, 院落为斜方形: 南部宽, 辟作菜地, 北部窄, 作为羊场, 供当时后山卖羊商人租用. 1922年, 罗马教廷再划西南蒙古教区为宁夏、绥远二教区. 绥远教 区即于牛东沿九号大兴土木修建天主教堂, 位于原建堂院大门的东北侧. 其地东界水磨街, 西傍札达盖 河, 占地面积很可观. 另外, 新城西门外公教医院建筑群亦同时开工. 1924年, 主教座堂迁至此地, 现存圣 堂, 主教楼(东楼) 均为当时建成. 到抗战爆发前, 归绥一带的天主教已相当发展, 形成了包括医院, 孤儿 院, 修道院等在内的一套完整体系, 目前仍有一定影响. 文革期间, 因此圣堂建造的规模较大而且坚固耐用,曾一度作为存放贵重物品的仓库. 其作为教堂的功能于1980年以后才再度恢复使用 

天主教堂天主教堂

  2、建筑的特征与特点 

  天主教堂群体建筑是在欧洲浪漫主义思潮影响下的代表性建筑, 由于这个时期的建筑追求中世纪 的建造风格, 尤其是圣堂建筑, 因其局限于特定的使用功能和性质基本上完全保持了西方早期哥特建筑的风格特征——是西方哥特式教堂建筑的海外翻版. 其造价为五万现洋, 用了特制的青砖二十万块, 砌筑工 艺中揉合进了中国传统工匠的表现手法.

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